将民俗题材以伪纪录片的形式拍摄出来总算得利弊各一半，好处是有亲临其境之感，真实性和代入感大大增加，坏处也很明显，为了拍摄影片不要命自然是得不偿失，所以宁愿亲自扛着摄影机被咬死也不早脱身的情节就显得十分不合理。拍摄自然类纪录片有个规定是不能打扰到动物们的生活、更不能凭一己之好施救等，然而拍摄民俗题材的纪录片则大可不必。

既然是民俗题材，就不得不把近两年最火的《灵媒》、《南巫》、《咒》放在一起比较，三者相比《咒》可谓集大成者，剧情、节奏、氛围、表演都十分到位，后劲十足；《灵媒》的娱乐性较强，类似于古早香港拍摄灵异事件的伪纪录片，剧情较为完整，节奏也很快；《南巫》的神秘主义气氛最佳，画面调度美感十足，但剧情就稍显薄弱，节奏不够紧凑，虽然氛围感上乘但观后印象不深。

本片以一个纪录片团队想要拍摄泰国本土灵媒的故事为契机，发现了灵媒一家不为人知的真相。故事可以说是正邪之分，亦或者是两方神明势力的角斗，如果将被附身人类的痛苦挑出来不看，其实也类似于封神榜里的阐教和截教之争。人类的身体不过是双方势力的角斗场，更多的神明摇旗呐喊跃跃欲试。被巴扬神附身的人，头疼欲裂、月经不止、身体莫名疼痛、痛苦到想要自杀，而神明的附身也是不达目的誓不罢休，在国内身边便有熟知的“出马仙”的例子，只要答应神明的要求，便可以获得治病占卜赶神驱邪的能力、他人的敬畏以及金钱的供奉；而被邪神附身的人，除了痛苦只有痛苦，丝毫没有等价交换，你的灵魂会被吞噬，而肉体则沦为邪灵的玩物。人都是懂得权衡利弊的，面对同样强大的不明力量，总要选择对自己更有益的一方。

影片展现的灾难是一场信仰危机，尼姆的姐姐为了逃避被巴扬神附身而选择皈依基督教而逃避，尼姆逃无可逃只得选择被附身，从事灵媒数十年却在结尾道出自己根本不知道巴扬神是否存在的心理折磨，尼姆的侄女背负了家族的孽债最终向邪神屈服。三个女人三种信仰，基督教中的上帝帮了尼姆姐姐一次却帮不了她女儿（且从敏口中得知其用旧衣服和符咒陷害妹妹的事实）；巴扬神唯一的慈悲便是让尼姆在睡梦中死去，谓之神隐，免除其看到并承担结局惨剧的恶果；邪神就像它展现的生吞活剥的形态一样，狂妄残忍的扩大自己的势力。在影片的最后，邪神胜出，巴扬神甚至被砍头。

邪神究竟是谁？那就涉及到了敏祖宗的孽债，威洛家族的祖先杀人如麻、乃至被濒死之人诅咒，家族世世代代的后人都不得善终。仇恨和怨愤代代累计，终于到了敏这一辈，父亲受诅咒、母亲拒绝正神，邪神的力量在这个家族被彻底放开。结尾有一个被称作“雅桑提亚”的稻草人被扎上数个钉子，在敏的父亲死时曾介绍过他家族的人都不得善终，从这个稻草人出现的地方已经它被扎上无数钉子的受苦模样来看，诅咒应该极为邪恶，于是被冠以这个姓氏的人世世代代不得好死。而以轮回说来看，那些蜘蛛、狗、甚至草木的灵很有可能前世就是被威洛祖先杀死的人所化的灵，冤冤相报怨气日增终于在敏这一辈彻底爆发。

巴扬神是否存在已经毋庸置疑，只是善的力量往往不如恶传播的快。敏的母亲信基督教来逃避家族责任、为了救女儿临时改信巴扬神、信了巴扬神口念咒语又临时希望以爱感动女儿、仪式失败后又向主祷告，其信仰之不坚难怪哪方神明都不来救，以致被亲生女儿烧死，满口鲜血面露狞笑的模样的确有够吓人。

影片为了展现伪纪录片的特色而使部分情节不甚合理，比如拍摄女主敲牙敲得满口血却不发一言；看到女主行为疯癫胡乱打人也丝毫不加以阻止；明明知道舅妈的孩子在摇篮里、却放任其救子心切破坏了门口的结界以致仪式失败；舅舅一家行为也很奇怪，家里有个着魔的侄女，睡觉甚至连门都不关，丝毫没有警惕性；儿子受乱伦之苦而自杀，家里长辈无动于衷等等。感觉这家人也实在是塑料亲情，不到头破血流不会真正去敬畏神灵，不管是正神还是邪神。

这座被浓雾覆盖的村庄，所掩藏的秘密又何止尼姆一家。敏的梦里被砍头的，或许正是自知不敌邪灵的巴扬神。人类所给自己的利益多者为胜的观念，何尝不是一种欲望呢。在众神争夺的地盘，人类又能算得了什么呢。